Сергей
Плохо. Если миру суждено умереть тогда, он всем телом упадет на кнопку, если нет то просто не нажмет (как пример). А ты действительно только карму себе испортишь.
Penkin
Я думаю ,что имеют. Хотя я могу и очень сильно ошибатся!!

Альь,
http://video.bigmir.net/show/101523/

Не альь
http://www.gnozis.info/?q=node/3379

Если исключить линейность времени, то мы получим, что человек живёт сразу в всех своих жизнях ОДНОМАМЕНТНО!!!
Это как зал с миллионом зеркал. Человек смотрит в одно зеркало, потом в другое, потом в третье и создаётся иллюзия времени и некой поледовательности процессов, но на самом деле, человек отражается во всех зеркалах одновременно. С жизнью и смертье нечто похожее. Что то в нас...смотрит\ сновидит в данный момент (для нашего линейного сознания) этот МИр, када мы засыпаем, мы видим себя во сне другого своего Я, которого в этот момент сновидит это ЧТО ТО вечное и неделимое в нас. По этому мы во сне иногда проживаем целые жизни...иногда в самых неожиданных для себя ипостасях. Умирая здесь...умирает наша память об этом сне...но то...что сновидело\наблюдало нас здесь...всё так же продолжает сновидеть миллионы себя в других мирах, в других жизнях
Правда память..конечно же не умирает и не исчезает совсем...я не так выразился.Она просто расспыаеца на миллионы отдельных воспоминаний, которые могут достаца потом другим людям. Так получается легенда о реинкорнации и тысячи Наполеонов в прошлой жизни

Проходимеw Красиво! Можно сделать вывод,что достигнув 3го внимания(в одном из "отражений"),человек(?) исчезает из миллиона зеркал...

В некоторых религиях реинкарнация подразумевает не совсем то, что кажется на первый взгляд.
Например:


а также



По сути буддизм постулирует постоянность намерения или нагваля ( тональ начинается с рождения и заканчивается смертью, нагваль не заканчивается никогда). Единственно, что у них непонятно - смысл их религиозной практики

Ты мог бы сказать, что смысл религиозной практики буддиста это очищение связующего звена с намерением. Здесь всё правильно, до последнего слова. То, что не заканчивается никогда, это Нирвана. А намерение это танха (жажда, желание). Как и в учении тольтеков, в буддизме оно понимается как вселенская сила, формирующая будущее. В частности, продолжающая иллюзорное существование чувствующих существ (а при постулировании Шуньяты, возможно, и вещей вообще). Угасание танхи приводит к очищению от клеш, поэтому Нирвану и называют Танхаккхая.

Вот тут я наверное скажу глупость, но не совсем понимаю зачем стремиться к нирване.
Такое впечатление, что буддисты хотят уничтожить Орла или остановить Намерение

И еще кажется, что у буддистов теория сильно расходится с практикой.
Потому что если человек не хочет ни страдать, ни вообще получать впечатления от взаимодействия с живыми существами или вещами (так как они иллюзорны), то нужно просто умереть
И тогда индивидуальное самосознание, для которого жизнь - это страдание, а мир иллюзорен - исчезнет, а к тому, кто переродится, прошлое самосознание не будет уже иметь никакого отношения.
Но при этом, как для носителей такого нигилизма, буддийские ламы сильно держатся за жизнь.
Когда они заболевают, то не спешат прекратить наконец это страдание, а едут в клиники США и там лечатся (чтобы продлить свои страдания в этом иллюзорном мире ).
И это вот как раз мне не понятно.
Так что если ты понимаешь, Gomez, то поделись

Чем схожи сперматозоид и ставший на путь воина?
У них одинаковые шансы дойти до конца.

Эй! Так и до религиозной вражды не далеко).

Сказки про перерождение, нирвану или 3 внимание, функционально являются приманками для социальных людей, с целью вовлечь их на путь духовного поиска и соответствующей ему дисциплины и практики, ибо идеи эволюции сознания и психо-физической трансформации, настолько далеки от привычных стремлений и мотиваций социального эгоцентризма, что воспринимаются человеком не иначе как чужеродные, если не вредноносные. Это похоже на то, как с раннего детства мальчиков завлекают на войну игрушечным оружием, соответствующими играми и фильмами с военной романтикой, т.к в здравом сознании не один человек по доброй воле не примет ужасов войны и массовых убийств.

С духовным поиском тоже самое, это совсем не то, чем он кажется в начале, нет никаких призов, преференций или славы, нет комфорта, богатства или сексуальных возможностей... и кто в молодости выбирет такой путь! Вот поэтому сиддхи, - вывернутые на изнанку клеши.

Цултрим


Во-первых, в Орла, Творца Вселенной, Ишвару буддисты не верят. Более того, Нагарджуна в «Ишвара-картритва-ниракритир-вишнор-эка-картритва-ниракарана» доказывает его несуществование. Во-вторых, они хотят спастись, освободиться от дуккха (несовершенства, страдания). Буддисты не могут и не хотят изменить мировой порядок. Однако, они заявляют, что могут изменить свое видение мира, которое и является корнем проблемы. Например, вспомним взгляд Махаяны на Нирвану как не отличающуюся от Самсары (Нагарджуна ясно говорит: «Самсара ничем не отличается от Нирваны, и Нирвана ничем не отличается от Самсары».). Одно я то же является Самсарой или Нирваной соответственно тому, как вы на это смотрите, -- субъективно или объективно.


Дзенский мастер по имени Геттан жил в последней части эры Токугава. Он говорил: «Существует три вида учеников: те, кто передают Дзен другим, те, кто поддерживают храмы и святыни, а также существуют сумки для риса и вешалки для одежды».


Прошлое, настоящее и будущее индивидуальные осознания связаны между собой танхой и кармой. Смерть, сон или обморок не дают освобождения, поскольку для него необходимо очищение от клеш. А без него неугасшая танха, намерение пересоберет страдающее существо вновь (ну, или соберет новое существо, что то же самое).


Вопрос, откуда у нищих лам средства на путешествие и лечение в США, я оставлю в стороне. Жить надо, поскольку посмертное освобождение может быть очень затруднительным. Как сразу после смерти (для чего и используется «Бардо Тодол», «Тибетская книга мертвых»), так и в следующем воплощении, поскольку перевоплотиться можно в кого угодно, а, согласно Будде, человеческое положение является наивысшим. И ведь даже переродившись человеком, можно не стать буддистом вновь.

Не понимаю мотивации практиковать и тратить усилия на то, чтобы после моей смерти какой-то Педро, которого я даже не знаю, и не узнаю, страдал меньше. Наличие или отсутствие его страданий тоже не важно, поскольку и он умрёт, и так далее. С точки зрения разума это бессмысленные труды, разве нет?

Какой смысл рассуждать о реинкарнации? Ведь если ты переродишься в следующей жизни, то всё равно ничего не вспомнишь, а скорее всего переродишься даже не в человека. А вообще сомнительно конечно

Les

Человек не исчерпывается его памятью. Да и иногда кто-то говорит о своих воспоминаниях. Еще я слышал что Ян Стивенсон искал научные доказательства реинкарнации и записывал воспоминания 4-5 летних детей у которых сохранилась память о прежних жизнях, а потом их проверял.