В нагуализме есть такое понятие - безупречность.
Такой образ жизни. Это энергетическая эффективность в удовлетворении необходимых потребностей. Что касается летунов и иных паразитов, то они неизбежны, т.к. подъедают за нами ненужную нам жизнь. Это примерно как тараканы. Вы не выведете тараканов, пока у Вас крошки на столе. Не сорите. За Вами должно быть чисто. Содержите тело в порядке. Наведите порядок в уме. Перестаньте эмоционально реагировать на социальные глупости. Это и есть безупречность.

В этих словах есть нечто, что останавливает мысль.
Вернувшись к вопросу,что там делать в вечности?
Мне кажется, что сам вопрос станет понятен лишь тогда, когда наше осознание достигнет определенного предела.
Мне тоже пока не ясно, что это такое вечность и некая сущность ее осознающая.
Хотя сам путь воина нацелен на очень маленький минимум человеческого, который должен все уменьшаться.Похоже пост выше об этом.

а может ... тово.. маги после клювика и превращаются в этих самых литунов или летунов.... аааа.... какая разница...

аналогично с violet_drum

"Получается так,что я постоянно рекламирую труды Ксендзюка А,П,..." -

различие как я понимаю (чувствую кишками) следующее - в дзен (чань) освобождение чисто психологическое, путем устранения психо напряженностей между субъектом и объектом (единение = трансцендентирование двойственности), у ДХ же речь об абсолютной свободе, в том числе от человеческой формы (генома, биологии, про социум уж даже упоминать не буду), то есть кроме психики еще и физика.
Я на это несколько лет убил, чтобы понять это различие, тупой вообщем.

double

Нагуализм,буддизм,сути одного источника т.к методы и практики нацелены на одно-самоосознавание себя и т.д и т.п.У каждой традиции просто свой синтаксис энергет.факторов.Например тибетская традиция БОН,тоже рассматривает энергетическую первопричину так же как и учение Дона Хуана тока в своем описании,и если углубится,то можно найти очень огромное кол-во паралелий тока опять на языке исследуемой традиции..

Я думаю, что буддизм и нагвализм суть одно и тоже. Просто в КК смерть рассматривается как конец, но я думаю это нужно было для того чтобы жить здесь и сейчас, именно как убеждение что мы живем один раз и все. А в буддизме освобождении от цепи перерождений и слияние с абсолютом, я так думаю слиться с абсолютом и есть то что в Кастанеде называется сгореть изнутри.

Простите, случайно оказался на вашем форуме.
Очень интересная дискуссия, хотелось бы разъяснить один момент, хорошо разграничивающий учение кастанеды и буддизм.

Буддизм махаяны (доминирующая сейчас школа буддизма, она же большая колесница) ставит целью достижение просветления ради блага всех живых существ. Т.е. практик становится буддой в первую очередь не для себя.

В буддизме хинаяны (древняя, очень малорспротраненная ветвь сейчас, она же тхеравада или малая колесница) просветление достигается ради личного освобождения. Что, насколько я уловил из дискуссии, ближе к учению кастанеды.

Причем считается, что для достижения истинного состояния будды необходима выработка сострадания ко всем живым существам (бодхичитта). Хинаянские высшие реализации - архаты и пратьекабудды могут находится в состоянии, близком к нирване многие эоны, однако рано или поздно пробуждаются, т.к. не реализовали бодхичитту.

бодхисаттва - сталкер;
архат - сновидящий;
Или как говорил Ошо,- активные и пассивные саньяси, а слово сострадание заменим на сочувствие, безупречность, безжалостность, - знаменитый дзэн-буддийский удар палкой по голове.

В нагвализме есть такое понятие как ТС, все же изменения происходящие с человеком основаны на изменении её положения. ТС обычного человека закреплена в позиции "разум" (саморефлексия) - энергетические поля при этом замкнуты на самом себе. Так вот эго в нагвализме всего лишь положение ТС - саморефлексия. И присущие ей рациональность и всепоглощающее ЧСВ.
Пологаю, в буддизме избавление от эго - это фиксация ТС в ее новом положении, но судя по всему не оценённое
как древними, так и новыми видящими.

Привет всем.
Есть очень красивый текст на мой взгляд по этой теме.
http://my.mail.ru/community/impeccabili ... A986D.html

Здравия всем!
Мало что осталось от того чему учил Будда, в основном это обрывки его бесед с учениками.
Дхаммапада и буддийские притчи являются более достоверными его словами, а буддизм это религия в которой мало чего осталось кроме поклонения кумиру.
Почитайте притчи и вы увидите много общего со словами Дона Хуана.
Из практик это випассана-бхавана, видение как-есть или высшее видение и саматха-бхавана, развитием спокойствия, собранности и сосредоточения.
Випассана – это сталкинг. Вот отрывок о випассане в течение всей жизни.

«И все же конечной целью практики остается доведение своей сосредоточенности и осознания до уровня такой силы, которая останется неколебимой даже среди давления жизни в современном обществе. Жизнь предлагает множество вызовов, и серьезный медитирующий очень редко испытывает скуку.

Перенести медитацию в события вашей повседневной жизни - не просто процесс. Попробуйте, и вы увидите. Такой переходный пункт между окончанием вашего сиденья в медитации и началом "настоящей жизни" представляет собой долгий прыжок; для большинства из нас он оказывается слишком долгим.
Каждое выполняемое вами действие состоит из отдельных частей. Такое простое действие как завязывание шнурков на ботинках составлено из сложной серии мелких движений. Детали этих движений большей частью проходят незамеченными. Для того чтобы способствовать созданию общей привычки внимательности, вы можете выполнять простые действия с очень малой скоростью - делая усилие обращать полное внимание на каждый нюанс действия.

Вот один пример: вы сидите за столом и пьете чай. Здесь налицо много материала для переживания. Бросьте взгляд на свою позу, когда вы сидите и чувствуете ручку чашки между пальцами. Уловите аромат чая, отметьте местонахождение чашки, находящегося внутри чая, своей руки и стола. Наблюдайте, как у вас в уме возникает намерение поднять чашку, почувствуйте руку, когда она поднимается, почувствуйте своими губами чашку и жидкость, вливающуюся в рот. Ощутите вкус чая, затем наблюдайте возникновение намерения опустить руку. Весь этот процесс захватывающе прекрасен, если вы вполне в нем присутствуете, обращая беспристрастное внимание на каждое ощущение и на поток мыслей и эмоций.

Ту же тактику можно применять ко многим видам вашей повседневной деятельности. Намеренное замедление мыслей, слов и движений позволяет вам проникнуть в них гораздо глубже, чем это можно было бы сделать при других обстоятельствах. То, что вы при этом обнаруживаете, крайне удивительно. В начале во время наиболее регулярной деятельности сохранять преднамеренно замедленный темп очень трудно; но уменье растет со временем. Глубокие постижения происходят во время сидячей медитации; но когда мы по-настоящему рассматриваем собственную внутреннюю работу среди повседневных форм деятельности, могут иметь место даже более глубокие откровения; это и будет той лабораторией, где мы начинаем действительно видеть механику собственных эмоций и действие своих страстей. Как раз здесь мы можем правильно измерить надежность своих рассуждений и уловить проблеск различия между нашими истинными мотивами и теми претенциозными доспехами, которые мы носим для того, чтобы дурачить себя и других.

Мы найдем в этой информации очень много удивительного; но вся она будет полезной. Чистое внимание вносит порядок в тот мусор, который собирается в этих неопрятных уголках ума. Когда вы достигаете ясного понимания среди обычной повседневной деятельности, вы приобретаете способность оставаться разумными и мирными, направляя проницательный свет внимательности в эти иррациональные закоулки и расщелины ума. Вы начинаете видеть степень своей ответственности за собственные душевные страдания. Вы видите, что ваши горести, страхи и напряжения порождены вами самими; вы видите, каким образом вы оказываетесь причиной собственных страданий, слабостей и ограничений. И чем глубже вы понимаете этот душевный процесс, тем меньше власти имеет все это над вами».

Випассана – это постоянное наблюдение себя и окружающего мира, так что сталкинг у них был, как и многое другое.

all

Один из принципов пути воина заключается в избавлении от индульгирования. В буддизме есть похожая идея.

Цитаты из Кастанеды:
Близко к теме индульгирования и утверждение о том, что воин не страдает боли и голода:


Параллели в буддизме (из книги Ларри Розенберга):

Валерий
мне думается, что объяснение Будды звучало бы лучше, если бы там вместо духовного подставить ментальное. А то совсем не ясно, что такое духовное или как может быть боль духовной? Ментальное больше подходит: нечто интелектуально-эмоциональное.

Penkin

Все претензии к Будде!

В первом варианте притчи вместо духовного (страдания) автор использует душевное. Мне кажется, что оно даже уместнее, чем ментальное.

Не к Будде претензий нет - о просветленных либо хорошо, либо ничего. Я надеялся к переводчику докопаться!

Ты прав: душевное тоже неплохо, только душевное подрузамевает наличие этой самой души. Но всётаки лучше, чем духовное.