Я спросил:
– И ты не считаешь себя магом, дон Хуан, правда?
– Не считаю, – ответил он. – Я – воин, который видит. И вообще, все мы – «лос нуэвос видентес» – новые видящие. Магами были древние видящие.
Обычный человек, – продолжал дон Хуан, воспринимает магию как нечто скорее отрицательное, тем не менее она его привлекает.
Именно поэтому, когда ты находился в состоянии нормального осознания, я сделал так, чтобы ты считал нас магами. Так рекомендуется поступать, чтобы пробудить интерес. Но для нас – сделаться на самом деле магами – тупик.

– Я – видящий нового цикла...

Термином «искусство осознания» дон Хуан обозначал современную интерпретацию исключительно древней традиции. Эту древнюю традицию он называл «традицией древних видящих-толтеков».
Несмотря на то, что дон Хуан чувствовал свою неразрывную связь с этой древней традицией, себя он относил к числу «видящих нового цикла». Когда я как-то спросил его, чем же собственно отличаются видящие нового цикла, он ответил, что они – воины свободы. Они довели владение искусством осознания, искусством сталкинга и намерением до такой степени совершенства, что даже смерть не способна выследить и поймать их, как ловит всех остальных людей. Воины полной свободы сами выбирают время и способ своего ухода из этого мира. И когда выбранный миг наступает, приходит огонь изнутри, и они сгорают в нем, исчезая с лица земли, свободные, словно их никогда здесь не было.

Михаил Волошин, а как Вы для себя называете то, чем занимаетесь? Магия?...

Впрочем, я догадываюсь, что Вы ответите...

А что, термин нагуализм...

А Вас не смущает, что термин магия...

Или Вы собираетесь тут кого-то обучать и пробуждать интерес, набирать группу?

Я так понимаю, вы разговариваете сами с собой, раз наперед знаете мой ответ ...

Тепер что касается предыдущих а ля вопросов (типа - риторических, раз ответ знаете )

Мне все -измы заумны: коммунизм, нагуализм, онанизм, патриотизм... - все это высокопарность и чванство.

Нет, не собираюсь. Но вы же спросили, как я называю это для себя - я и ответил. На форуме я никогда не пользовался этим термином...

Нисколько не смущает. Мне нравится его использование Кастанедой и что самое главное - оно отпугивает всяких умников.

Михаил Волошин же именно для себя считает, что он маг...

Раз, назвал про себя то, чем занимаешься, магией, сам тут же и струхнул мальца.

-и?зм
Словообразовательная единица (суффикс).
Значение
под ударением при добавлении к существительному образует существительное со значением идейного течения, направления мысли, стиля, характера действия и т. п. : коллективизм, сталинизм, фрейдизм

так предвзято и эмоционально негативно насыщенно воспринимает невинный нейтральный суффикс изм

Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы соединить термин "нагуализм" и термин "новый цикл", оба предложенных дон Хуаном. Ксендзюк всего лишь точно сформулировал то, чем занимается, и не создавал своё учение со своим названием.

И еще ответ: нет, я не иду в тот тупик, куда попали древние видящие и куда не хортели попасть новые видящие .

я на пути воина оказался ради выживания. Так получилось.

Поскольку мы оперируем абстракциями и их комбинациями, то важны не слова, а Текст, и смысл, который через него транслируется (а не элементы Текста - слова, значением которых занимается лингвистическая семантика).

Хорошо. Если ввести понятие "состояние восприятия", оно Вам будет понятно?

Если Вы в чём-то видите принципиальные несоответствия учению КК - изложите их. (Ну вот к примеру, выше приведены Аксиомы нагуализма - основные принципы, изначальная "позиция" нагуалиста в процессе изучении Себя и Мира. Если Вы с чем-то несогласны - интересно было бы услышать Ваши аргументы).

Меня только немного смущает, что в слове нагуализм используется буква "у" а не "в", как у К.К. - нагвализм.

Мне думается, что вы хотите казаться умным, а на самом деле опять запутываете. Не можете дать определение перцептивного модуса, так и скажите. Или перцептивный модус – это нечто настолько абстрактное, что ему в принципе невозможно дать определение?

Я не знаю, есть ли в том расхождение. Я хочу сказать несколько слов о науке и тайне бытия.
Дон Хуан говорил, что не может быть рационального способа познать бытие (том 7). Но может быть, он заблуждался? А наука когда-нибудь доберется до сути бытия рациональными методами? Что говорит по этому поводу нагуализм АПК?

я не знаю такой вещи, как "учение Карлоса Кастанеды". Есть система знаний, с которой он столкнулся в процессе своей исследовательской полевой работы и которая воврекла его в свою орбиту. Он не описывал в своих книгах эту систему - он описывал феноменологически факты своего взаимодействия с ней. А также в дальнейшем, в основном - на своих лекциях и семинарах, он объяснял отдельные какие-то моменты иил давал кому-то какие-то советы, уже сам будучи представителем этой системы взглядов. Но он никогда не оформлял ее в виде учения.

и себя называю человеком, "идущим вслед за Кастанедой", и полностью воспринявшим систему взглядов, о которой он писал.

даже ради такого сравнения я не собираюсь перечитывать книги Ксендзюка. Поэтому опираться я буду на ваши посты, написанные в этой теме.

Мы покинули рынок и прошли до парка Ла Аламеда. Я так устал, что плюхнулся на скамейку. Только теперь мне пришло в голову взглянуть на часы. Было двадцать минут одиннадцатого. Мне пришлось сделать изрядное усилие, чтобы сконцентрировать внимание. Я не помнил точно, когда встретился с доном Хуаном, но подсчитал, что это было около десяти. И никак не более десяти минут заняло у нас пройти от рынка до парка. Неучтенными оставались только десять минут.

Я рассказал дону Хуану о своих подсчетах. Он улыбнулся. Я был уверен, что за его улыбкой скрывалось недовольство мною, однако по его лицу этого не было видно.

– Ты считаешь меня безнадежным идиотом, правда, дон Хуан?

– Ага! – сказал он и вскочил на ноги. Его реакция была такой неожиданной, что я вскочил вместе с ним.

– Расскажи мне, пожалуйста, какие, по-твоему, я сейчас испытываю чувства? – сказал он с ударением.

Я ощущал, что знаю его чувства. Казалось, я их чувствую сам. Но когда я попытался высказать их, я понял, что не могу говорить. Разговор требовал громадных усилий.

Дон Хуан сказал, что у меня еще недостаточно сил для того, чтобы "видеть" его. Но что я могу "видеть" достаточно, чтобы самому найти подходящее объяснение всему происшедшему.

– Не смущайся, – сказал он. – Расскажи мне в точности, что ты видишь.

Внезапно у меня возникла странная мысль, очень похожая на мысли, которые обычно приходят в голову перед тем, как заснуть. Это была более чем мысль, скорее это можно было бы описать как целостный образ, Я видел экран, на котором были различные персонажи. Прямо напротив меня на подоконнике сидел человек. Пространство позади подоконника было расплывчатым, но сам мужчина и подоконник были видны абсолютно четко. Он смотрел на меня. Его голова была слегка повернута влево, так что он смотрел на меня искоса. Я видел, как двигались его глаза, чтобы удерживать меня в фокусе. Правым локтем он опирался на подоконник. Рука его была сжата в кулак, мышцы напряжены.

Слева от мужчины на экране был другой образ. Это был летающий лев. То есть, голова и грива были львиными, а нижняя часть тела принадлежала курчавому белому французскому пуделю.

Я уже готов был остановить свое внимание на нем, когда вдруг мужчина издал губами чмокающий звук и наполовину высунулся из окна. Появилось все его тело, как будто его что-то выталкивало. Секунду он висел, цепляясь за раму кончиками пальцев и раскачиваясь, как маятник, а затем разжал пальцы.

Я испытал ощущение падения в своем собственном теле. Это было не тяжелым падением, а мягким снижением, переходящим в плавный полет, Человек этот был невесом. Некоторое время он оставался на месте, а затем исчез из виду, словно неконтролируемая сила всосала его через трещинку в экране. Секунду спустя он снова появился в окне, искоса глядя на меня. Правой рукой он все так же опирался на раму, только на этот раз он помахал мне рукой, прощаясь.

Дон Хуан заметил, что мое "видение" было слишком усложненным.

– Ты можешь действовать лучше, – сказал он. – Ты хочешь, чтобы я объяснил тебе то, что случилось, но я предпочел бы, чтобы ты использовал для этого свое собственное вйдение. Ты видел, но видел ты ерунду. Информация подобного рода бесполезна для воина. Слишком много времени уйдет на то, чтобы разобраться, что есть что. Видение должно быть прямым, потому что воин не может тратить своего времени на распутывание увиденного им. Видение потому и называется видением, что оно прорывается сквозь всю эту бессмыслицу.

Я спросил его, не думает ли он, что мое видение в действительности было только галлюцинацией. Но из-за сложности деталей он был убежден, что это было видением, которое, однако, к данному случаю не подходило.

– Как ты думаешь, мое видение объясняет что-нибудь?

– Безусловно. Но я не стал бы на твоем месте пытаться распутать все это. На первых порах видение смущает, и в нем легко потеряться. По мере того, как воин становится жестче, его видение становится тем, чем оно должно быть – прямым знанием.

Фикции заполонили умы начинающих (а иногда и стареющих) "кастанедовцев". Умственный мусор, от которого сначала новые видящие, а потом и мы, избавлялись с таким трудом, не желает спокойно дремать на свалке. Откуда ни возьмись, вылезает "астрал" и воскресают "астральные битвы". Призраки могучего фантаста Штейнера и плодовитой писательницы Блаватской никак не могут обрести покой. Еще бы! Они близки, понятны, они так "человечны". И Елена Рерих не унимается, все взывает к Иерархии: только потому, что нам скучно без потустороннего Царства Света. А без Царства Тьмы и подавно. С кем же иначе воевать, кому доказывать свое значение в духовной эволюции человечества, перед кем отстаивать "воинскую" честь?

Мифология (и религия) - неотъемлемая часть человеческого осознания на протяжении почти всей истории вида. Это старшее и, судя по всему, самое любимое дитя тоналя. Чтобы избавиться от него, надо проявить немалую настойчивость. Толтекская дисциплина дает нам такую возможность - возможность повзрослеть. "Бесы" и "ангелы", "расы" и "иерархии", "эгрегоры" и "тетанусы" - Бог с ними! Каждый раз, стоит разговору зайти о чем-нибудь в этом духе, я вспоминаю "летающего пуделя" из полусновидческой фантазии Кастанеды (Карлос по неопытности принял ее за видение).

О "летающем пуделе" я писать не стану. Право же, есть темы поважнее.