В нынешнее время большое распространение среди интеллигенции в России получили книги Карлоса Кастанеды. Переиздаваемые все новыми и новыми тиражами, они неизменно находят покупателей. Изголодавшиеся в духовной пустыне безверия люди, принимают как откровения, изложенные в этих книгах феномены и мировоззрение.

novy

Иная картина мира, не о чем спорить.
Мировоззренческий антагонизм был и будет всегда.

Андрей Колотов «Карлос Кастанеда — чёрный апостол наших дней»

Очередное разоблачение трудов Карлоса Кастанеды. Больше шарлатанов я не люблю только разоблачителей шарлатанов. И не важна в данный момент истинность учений изложенных Кастанедой. В данный момент надо бы украсть у вора. Надавать по мардасам товарищу Колотову. Но разоблачать Колотова скучно — дурачок он. Просто рассмотрим несколько цитат.



Видя эту фразу вне контекста, появляется впечатление, что Колотов не только не понял о чём пишет Кастанеда, а, вообще, не читал его книг. Ан нет, автор делает ещё одно замечание:



Вы уж, Андрюша, определились бы какова цель мага: скормиться Орлу или избежать его. Определились бы и продолжали свой бред, авось кто и прислушался бы. А так… заполз Колотов в три сосны, заблудился в сих деревах и давай орать: «Кастанеда нас запутывает!».



Чего «итак»? Нёс полную ахинею, надрав цитат из «Розы мира» Даниила Андреева (больше, я полагаю, Колотов ничего не читал — уж больно узколоб) и тут на тебе! — итак…! Неудивительно, что из итака выявляется следующий вывод:



Ага, точно. А главная подспудная цель писаний колотова — вынудить читателей утвердиться в мнении колотовского дегенератизма.

Главная ошибка автора — неумелая манипуляция вырванными из контекста цитатами — свои собственные противоречия надо было бы поудалять, свои выводы тоже и получилось бы вполне приличное чтиво для жертв лоботомии, а то уж совсем ни в какие ворота

Принца, наследника великого раджи, когда он был совсем маленьким мальчиком, заточили в ужасном подземелье. Там он и должен был закончить свои дни. Но ему повезло: память о днях, проведенных в королевском дворце сохранилась в каком-то уголке его памяти. И когда он вырос, то стремление вернуться туда осуществилось: преданные слуги старого раджи подняли бунт против тирана и освободили юношу. Он вернулся во дворец и сам стал раджей.

Почти любой человек прочитав эту притчу скажет, что юноша достиг свободы. Почти все духовные искатели, вопрошая о предназначении человека получали какой-либо ответ, и стремились реализовать то состояние, которое, они считали наивысшим.

Этот юноша не достиг свободы. Он лишь вернулся к состоянию, созданному для него огромным числом заинтересованных в нем сил. Он стал раджей, но его жизнь стала управляться обычаями, двором, гуру, богами, посещавшими его во время медитаций, и еще бесчисленной иерархией сил, управляющих, в свою очередь ими.

И тогда он стал искать свободу - выход за пределы своего предназначения, каким бы высоким это предназначение не было, каким бы высокоразвитым существом не было то, что предназначило ему его роль.

Он оставил дворец, он научился тысячам вещей, просто не нужных радже, он стал бесконечно подвижным и текучим, неуловимым и непривязанным, уходя от всевозможных воздействий и давления чужой воли.

И когда это стремление к свободе, превратилось в несгибаемое намерение, когда оно пропитало все его физическое тело, когда каждое существо, приближавшееся к нему начинало слышать его крик "свобода", наполнявший всю бесконечность пространства, тогда он получил знание, которое смог считать своим знанием о свободе.

Нет состояния свободы, есть только процесс выхода за пределы.

Человек - это поток, обладающий кристаллизацией физического тела. Этот поток был создан из энергий бесчисленного множества могущественных сущностей, называемых Родом, и предназначен ими для процесса раскрытия и соединения всех энергий. Этот процесс - воспламенение потока - основан на преобразовании физического тела в чистую энергию и подобен взрыву миллиона ядерных бомб.

А выход за пределы этого царственного предназначения в том, что индивидуальное сознание человека во время трансформации физических энергий может сохраниться, став бесконечно более сильным и подвижным, чем сознание любого мага или йогина, не говоря уже о сознании обычных людей.

Этот процесс, называемый трансформацией в тело света, является, однако, только первым шагом человека за пределы его предназначения. О последующих шагах говорить что-либо сложно, но общее направление их - выход потока за пределы Абсолюта, за пределы тех космических процессов, которые в Ведах называются День и Ночь Брамы, за пределы растворения всех вещей в Пралайе. Эти шаги возможны только при сохранении индивидуального сознания в реализованном (т.е. воспламененном) потоке.

Этот юноша все еще ищет свободу.

Для сокрытия истины К.Кастанеда использует несколько основных приемов:

- Во-первых, важнейшие теоретические положения его учения разбиты на отдельные части, разбросаны по страницам всех 11 томов, опубликованных им при жизни книг, и фактически утоплены в море менее важного словесного материала. Так что обратная реконструкция требует известных усилий и времени.

Для сокрытия истины Марк (Лука,Иоанн,Матфей...) использует несколько основных приемов:

- Во-первых, важнейшие теоретические положения учения Иисуса разбиты на отдельные части, разбросаны по страницам всех канонических и апокрифических евангелие, опубликованных и не опубликованных книг, и фактически утоплены в море менее важного словесного материала. Так что обратная реконструкция требует известных усилий и времени.