"Удержаться в позиции нового видящего— вот важнейшая цель толтекской дисциплины. Сохра-
нить трезвомыслие, объективность, не допустить в мир расширенного опыта предвзятых оценок и
“образа себя” (который всегда лучше или хуже, чем мы есть на самом деле, а потому непременно
оказывается источником искажений и заблуждений).
Подлинное изменение начинается с безупречности— отказа следовать всей массе эмоциональных
и поведенческих стереотипов, присущих человеку и обусловливающих его энергообмен с внешним
полем. И главный инструмент изменения (Трансформации)— сила осознания. Та сила, что откры-
вается в безупречном существе по мере устранения человеческих иллюзий, ценностей и мотивов.
Безупречность— та тренировочная площадка, где осознание впервые по-настоящему обретает се-
бя. Каждый шаг в этом направлении ведет к новому уровню интенсивности осознания, а новый
уровень интенсивности осознания— к трансформации тех или иных областей нашей энергетиче-
ской природы.
****
Прежде всего, точка сборки теряет неподвижность и начинает плавно колебаться в некоторой об-
ласти. Открывшийся за счет ослабления страха смерти канал просвета обостряет чувствительность
малых эманаций кокона к внешнему давлению. Именно это давление извне, интенсивность которо-
го зависит от множества факторов, толкает точку сборки. На уровне субъективных ощущений это
сопровождается неопределенностью настроений, приливами неясных чувств и ощущений, смут-
ными откровениями и т. п. (Женщинам отчасти знакомы подобные состояния, когда каждый месяц
их точка сборки несколько дней колеблется в соответствии с менструальным циклом.)
Во-вторых, пограничная область энергетического тела, которая выполняет роль защитного экрана
и жесткого каркаса кокона, теряет напряженность. Она становится куда более проницаемой, в ней
активизируются прежде инертные каналы энергообмена, в результате чего возрастает общая чув-
ствительность. Это— энергетические плоды ослабления чувства собственной важности и жалости
к себе.
Фронтальная пластина кокона, таким образом, становится податливой, но тем не менее не произ-
водит впечатления чего-то слабого, не способного должным образом разделять эманации внутрен-
ние и внешние. Наоборот, видение чаще всего свидетельствует, что уровень безупречности субъек-
та коррелирует с общей яркостью свечения всего кокона.
Этот парадокс на самом деле объясняется довольно легко. Дело в том, что кокон человека, практи-
кующего безупречность, пребывает в состоянии перестройки и поиска. Прежняя инертность, во
многом обеспечивавшая гомеостазис, перестает быть опорой для существа, и это включает дре-
мавшие каналы энергообмена.
Значительные области, примыкающие к поверхности кокона, начинают излучать и поглощать си-
ловые потоки, которые могут восприниматься видящим толтеком как волны интенсивного свече-
ния. На первый взгляд, это однородное аурическое сияние, которое производит впечатление, что
кокон “распух”, а объем внутренних эманаций, соответственно, возрос. Но это иллюзия. Имеет ме-
сто, скорее, обратный процесс— сам кокон словно сплющивается, особенно в своей передней час-
ти. В результате плотность его внутренних эманаций распределяется иначе— возникает компен-
сирующее смещение активности потоков в верхней и нижней частях энергетического тела.
Данный механизм распределения плотности дает о себе знать во многих субъективных феноменах,
сопровождающих практику безупречности. Даже начинающий легко замечает, как меняется харак-
тер аморфных импульсов, поступающих от полей его энергетического тела и обычно кажущихся
чем-то вроде “туманного осязания”. Например, вы можете почувствовать давление нефизического
происхождения над головой и вокруг нее или подобие восходящих токов в районе таза и промеж-
ности.
Иногда псевдокинестетические сигналы отсутствуют, но специфически меняется характер иных
восприятий. Это, в основном, характерно для верхней части кокона, ибо здесь тональ концентри-
рует большую часть поступающей информации. Она традиционно транслируется тоналем через
визуальный или аудиальный канал. Вы можете вдруг почувствовать, что вокруг головы образова-
лась зона повышенной зрительной ясности, в ушах возник тихий свист или отдаленный гул совер-
шенно непонятного происхождения. Все эти перцептивные феномены остаются вне поля ясного
сознания и приписываются каким-то непостижимым колебаниям самочувствия.
Однако смещение полевой активности вверх и вниз от срединных сегментов кокона— энергетиче-
ская реальность. Когда внимание тоналя фиксируется на области вокруг головы, там постепенно
разрастается целая буря энергообменных процессов. Именно эта область отвечает за новые неяс-
ные ощущения, за новую окраску инсайтов и общее изменение ментальных процессов, порождает
гало из быстра движущихся палевых потоков. Можно сказать, что таким образом формируется
традиционный энергетический “портрет” святости. Сенситивы воспринимают “нимбы”, что произ-
водит на верующих неизгладимое впечатление. Иначе и быть не может— любая практика психо-
45
эмоционального контроля в большей или меньшей степени ведет к подобному перераспределению
полей”
Если же внимание по каким-то причинам фиксируется на нижней части кокона, где активность и
плотность потоков возрастает тем же способом, “святого подвижника” начинают терзать искуше-
ния, яркие видения сексуально-демонического толка. Этот феномен тоже хорошо известен. Доста-
точно вспомнить св. Антония или св. Терезу Авильскую. Таких персонажей в истории святого под-
вижничества не счесть. Церковь толкует эти феномены как внезапное проявление интереса к ним
со стороны врага рода людского, медики и психологи— особенно те, которых окончательно ис-
портил фрейдизм, — находят объяснения в недрах нашей физиологии и причудах бессознательно-
го. Конечно, исследователи сексуальности правы— в той части, что воздержание, практикуемое
монахами и святыми, создает дополнительное напряжение и способствует привлечению внимания
к нижним сегментам энергетического тела. Но, как видим, не этот фактор является решающим.
Что касается фронтальной пластины, то она, как было сказано, меняет свою структуру и подтяги-
вается к поверхности физического тела. Яркость ее свечения при этом возрастает, и она, подобно
вершине кокона, покрывается специфическим ореолом. Именно этот ореол перед фронтальной
пластиной чаще всего бессознательно воспринимают окружающие, поскольку срединные сегменты
энергетического тела заведуют энергообменом, который является полевым коррелятом всей сово-
купности наших социальных чувств. Здесь рождается приязнь и неприязнь, любовь, раздражение,
гнев, раболепие и высокомерие.
Когда обычный человек сталкивается с безупречным воином, он далеко не всегда испытывает к
нему симпатию. Чаще бывает наоборот." - и далее по тексту см. на 3 странице данной обсуждалки.
