АльтруизмАльтруизм (фр. altruisme от лат. alter - другой) - нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо (удовлетворение интересов) других людей.
Термин "Альтруизм" был введен О. Контом для фиксации понятия, противоположного понятию "эгоизм"; вслед за Контом это понятие активно использовалось Г. Спенсером. В XIX в. под влиянием утилитаризма альтруизм понимался как ограничение личного интереса ради общего, а в некоторых интерпретациях именно общественного интереса. Как требование, предъявляемое к отношениям между людьми, альтруизм шире принципа уважения, запрещающего отношение к другому как к средству достижения собственных целей, и принципа справедливости, запрещающего ущемление интересов другого и обязывающего воздавать другим по заслугам. В своем существенном содержании принцип альтруизма был воплощен в заповеди любви. Принципом альтруизма не исчерпывается христианская заповедь милосердия, впервые встречающаяся в Пятикнижии и принятая в христианстве в качестве основополагающего нравственного закона. В новоевропейской философии милосердие начинает трактоваться именно в духе альтруизма, а содействие благу другого рассматривается как основа морали вообще. В эпоху Просвещения, в учениях А. Шефтсбери, Ф. Хатчесона, А. Смита, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Гердера, И.В. Гёте и др., в XIX в. в учениях Л. Шопенгауэра и B.C. Соловьева благожелательности как принципу человеческих взаимоотношений, в которых благо другого является приоритетным к личному благу, придается исключительное значение.
В XIX и начале XX в. Альтруизм, как нравственный принцип стал предметом критики христианских, в особенности православных, мыслителей, полагавших, что новоевропейский альтруизм неприемлем как человекоугодие, при котором забываются Бог и обязанность человека угождать Богу и выполнять все его заповеди (К.Н. Леонтьев). Христианская критика альтруизма была обусловлена тем, что концепция альтруизма вырастает из традиций европейского гуманизма, из стремления понять добродетели человека секуляризованного, а нравственность - как выражение потребностей и интересов человека, включенного в отношения с другими людьми, в общественные связи. В качестве нравственного принципа альтруизм отвергался и как "учение буржуазно-демократической морали" (Н.А. Бердяев), как абстрактный и формальный принцип. Однако Соловьев трактовал А. именно в духе заповеди любви, распространяя ее на отношение, как к другим людям, так и к другим народам. В марксизме альтруизм отвергался как иллюзия, как идеологическое средство, призванное оправдать капиталистическую эксплуатацию. Ф. Ницше отвергал альтруизм как одно из выражений "морали рабов".
Во второй половине XX в. философско-этическая проблематика, связанная с альтруизмом, получила развитие в исследованиях помогающего, или шире – "просоциального", поведения, в которых альтруизм анализируется в контексте практических отношений между людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности и т.д. Эта проблема переосмысливается также в контексте этики заботы (К. Гиллиган, Н. Ноддингс). Достижения эволюционной генетики позволили представителям социобиологии (Р. Триверс, Э. Уилсон) показать биологические предпосылки альтруизма и функциональную неопределенность того, что принято считать "личным интересом". Однако действительная проблема, отраженная в дилемме "альтруизм – эгоизм", заключается в противоречии не частного и общего интересов, а моего и чужого интересов. Как видно из определения альтруизма, речь идет о содействии не общему интересу, а именно интересу другого человека как возможно равного и непременно как ближнего, и уточняется, что альтруизм необходимо отличать от коллективизма как принципа, ориентирующего человека на благо сообщества (группы). Такое определение нуждается в нормативной и прагматической спецификации; в частности, относительно того, кто судит о благе другого, в особенности, когда другой не может считаться в полной мере суверенным и судить о том, что составляет его действительный интерес.
http://www.bestreferat.ru/referat-87308.html 
Правила
FAQ
Поиск
