Выкладываю ссылки.

Литература

[Кук] Андре Кукла. Ментальные ловушки.
[Кац] Сэкида Кацуки. «Практика Дзэн».
[ЙМ] Йонге Мингьюр Ринпоче. «Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Практическое руководство» (fb2)
[Рах] Валпола Рахула. «Чему учил Будда».
[Рам] Шри Рамана Махарши «Весть Истины и Прямой Путь к Себе».
[Осб] Артур Осборн. «Рамана Махарши и путь самопознания».
[ВМ] Бронислав Виногродский, Владимир Малявин «Антология даосской философии».

Мои темы на буддийском форуме

[Г1] Повседневные необременительные практики для ума.
[Г2] Практики для ума во сне.
[Г3] Стойкость постоянного наблюдения за умом.
[Г3] Правильное использование ума.

Gomez
Спасибо!
Думаю, и другие практикующие будут вам признательны.

Гомез, скажите, а какие практики лично вам приносят плоды?

Последнее сообщение моей темы показывает, к чему я пришел на данный момент.

Я думаю, что это не то же состояние, что до и поиска. Мой ум стал текучее и стал глубже и правильней понимать ситуацию. Хотя теорию мне еще надо подтягивать.

Я не опустил руки. Я решил продолжать идти, пока моя карма не приведет меня к следующему этапу. Поскольку мои попытки выпрыгнуть из колеи приводили к разболтанности моего ума.

Таким образом, есть не главные, пребывающие в моем уме правила моего поведения, а лишь его описания, переходящие в теоретические объяснения. Грубо говоря, я просто живу и иногда размышляю о жизни.

Gomez
Вы знаете, просто размышлять о жизни - это все та же старая пластинка. Это игры того же затертого ума.
Конечно, он меняется!
Хотя бы потому. что тело стареет и меняется гормональный фон, влияющий на все реакции и оценки.
Мне этого не достаточно.

Я переживал некоторые измененные состояния.
Одно связано с открытием сердечного центра, которое радикально меняет мышление и оценки всего происходящего. Действительно ты оказываешься в состоянии блаженства, которое изливается через край и любые привычные ценности на фоне этого счастья кажутся просто смешными. Берите рубашку, бейте по щеке, если вы так несчастны, - мне хуже не будет.
Второе связано с глубокой, хотя и не полной тишиной ума, когда ты ощущаешь все мысли и оценки как некую рябь на поверхности, осознаешь, что они ничего не меняют. Внутри тихо и покойно. Очень близко к тому, что описал Миг-да.

Но и то, и другое состояния случились и повторить их не удается.
Меня не интересуют теории и описания. Меня интересует либо укоренение в новом состоянии, либо хотя бы его стабильная и контролируемая воспроизводимость.

Возможно, измененная работа ума - тоже достижение, и кому-то оно покажется значительным (например, очень вспыльчивый человек научился контролировать себя и стал менее гневливым), но это не качественное преобразование. Не трансформация!

Вот против такого садхакского подхода я и пишу, против неприятия текущей ситуации и духовной алчности («Мне этого не достаточно. Моя жизнь сейчас не настоящая, но вот после трансформации она будет такой».) Я же уверен, что обыденное бытие это настоящее бытие. Поэтому меня трансформация интересует лишь постольку поскольку. Мне даже кажется, что ненастоящего бытия просто не может быть.


«Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета!
Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Все вещи - в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас.
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после».


«Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё - суета и томление духа!
Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа;
потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».

Я думаю, что эти игры – части Игры, причем, как по мне, не самая худшая. Возможно, в Игре вообще нет ничего фальшивого.

“Все уже хорошо, все будет хорошо, и с вами тоже”.
Ра-Хари “Руководство для начинающего медитатора”


Мне кажется, что описанные Вами состояния это тоже не трансформация.

Gomez
Трансформация - не трансформация.
Как понять, как оценить?.... Вероятно, нужно пройти ее до конца, может быть тогда станет ясно, чем было то или иное состояние.
Судя по некоторым описаниям, - это всего лишь этапы, которые мной даже не пройдены, я к ним лишь подобрался, заглянул в щелочку между портьер.

Что касается практик, которым я отдаю предпочтение, а именно ци-гун, то там есть вполне конкретные энергетические феномены, проявляющиеся в первую очередь чувственно. И по мере их реализации меняется мышление и сознание.
Вся система построена на работе за пределами ума.

Я не знаю опыта Екклесиаста. Не знаю. какой смысл он вкладывает во многие используемые им слова. В чужих текстах, словах, определениях можно вертеться всю жизнь, но что это дает?
Кстати, интересно узнать, а достиг ли Екклесиаст уровня бессмертного?

Вижу связь между определенными состояниями энергетической структуры человека и психическими позициями. Но пока эти психические позиции не закреплены, думаю целесообразно работать как над энергетикой, так и над сознанием, контролируя его в повседневной жизни.

Я могу удовлетворить Ваше любопытство – насколько я знаю, не достиг (и не стремился к нему). Как и я.


Выписка из милицейской ориентировки:
«За совершение особо тяжкого преступления разыскивается мужчина на вид 35-40 лет, плотного телосложения, волос курчавый черный, уши крупные, плотно прилегающие, губы широкие, нос широкий... Особые приметы: негр».

Я думаю, что когда для человека начнет открываться «сверхум», то это будет трудно не заметить. Возможно, сначала он будет появляться эпизодически, по капле, потом потечет ручейками, разольется полноводной рекой, и наконец, затопит все океаном.

«Была однажды кукла из соли, которая сошла к морю с намерением измерить его глубину. Она держала в руке морской лот. Подойдя к берегу, она предалась созерцанию могучего океана. До этого момента она продолжала оставаться соляной куклой. Но лишь только она сделала один шаг вперед и поставила ногу в воду, как слилась в одно с океаном и исчезла в нем… Соль, из которой она была сделана, возникла из океана, и вот она возвратилась в океан… Соляная кукла не может вернуться к нам, чтобы рассказать о глубине океана».
«Евангелие Рамакришны»


Ну, как по мне, это типичные проблески чего-то вроде сиддх.

Но посыл моей писанины не в этом, а в следующем.

И я вынужден опять кричать и заниматься антивымогательством в стиле «Ну возьми сто рублей!».


Не прибедняйтесь, Вы прекрасно знаете, что это дает. Но Вы вбили себе в голову, что Мир это фон для Вашего опыта, а последний – шанс к настоящей жизни. Но как Вы можете любить всё в Мире, если не принимаете даже своего текущего состояния?! Участие в Игре, о котором Вы мечтаете, это не то, что может наступить с Вами когда-то, это то, что уже происходит с Вами, здесь и сейчас. Помните, что говорит Лао Цзы в «Дао Дэ Цзин»?

«... извечная истина заключается в следующих словах:
Путь света не лучше пути тьмы,
путь побед не лучше пути поражений.
путь гармонии и согласия
не лучше пути противоречий и ошибок,
высшая чистота не лучше темной пропасти,
великая слава не лучше позора,
иметь многочисленные таланты
не лучше, чем не иметь их вовсе,
взращивать силу Дэ не лучше, чем тратить ее в любви,
достичь высших свойств не лучше, чем,
преодолев запреты, отдаться теченью судьбы.
... Дао сокрыто от наших глаз и не имеет названия,
но именно оно дает жизнь и совершает все».

Ему вторит Рамана Махарши в своем ответе Шивапракашану Пиллаю:

«ШП: Но разве этот мир и все, что в нем происходит, не есть результат Божьей воли? А если "да", то почему Его воля проявляется именно таким образом?
РМ: Бог не имеет намерения. Он не ограничен каким-либо действием. Мирские активности не могут повлиять на Него. Возьмите аналогию с солнцем. Солнце всходит без собственного желания, цели или усилия, но как только оно взошло, на земле начинается многообразная деятельность: линза под его лучами в фокусе дает огонь, бутон лотоса раскрывается, вода испаряется, и каждое живое существо приступает к своей деятельности, поддерживает ее и, наконец, прекращает. Но солнце не затрагивается какой-либо подобной активностью, так как оно просто действует согласно своей природе, по установленным законам, без всякого намерения и выступает лишь свидетелем. То же относится и к Богу. Или возьмите аналогию с пространством, или эфиром. Земля, вода, огонь и воздух – все пребывают в нем, видоизменяются в нем, однако они никак не затрагивают эфир, или пространство. То же самое и с Богом. Бог не имеет желания или цели в Его действиях творения, сохранения и разрушения, взятия назад и спасения, которым подвластны существа. Так как существа пожинают плоды своих действий согласно законам Бога, то и ответственность лежит на них, а не на Нем. Бог не ограничен какими-либо действиями».

Столь любимые Вами даосы тоже не всегда стремились превзойти обычную жизнь. Я уже приводил Вам легенду-мечту о настоящих людях древности. Вот еще одна даосская утопия о жизни ученого «пяти ив»:

«Далеко-далеко на юге, в царстве Юэ, есть местечко, которое зовется уделом Несокрушимой силы. Люди там неучены и безыскусны, не думают о своей корысти и не имеют много желаний. Они умеют трудиться, но не умеют беречь сделанное, дают – и ничего не требуют взамен, не знают, к чему приложить «справедливость», не ведают, как распорядиться «приличиями». Беспечные, безрассудные – бродят, как им вздумается, по бескрайнему простору. Жизнью своей наслаждаются, по смерти остаются без погребения.
Ученый этот, откуда он – не знаю, и как фамилия и имя его ученое – не знаю также я. У дома было пять деревьев ивы, я он от них прозванье получил. Он был беспечен и спокойно величав. Он мало говорил. Он не стремился к славе и наживе. Любил читать, но не искал с усердием чрезмерных глубоких объяснений ко всему. И каждый раз, как появлялась у него идея и пониманье чего-нибудь, он приходил в восторг и забывал обед. Любил вино всем сердцем, всем нутром. Семья была бедна, он не всегда вино мог доставать.
Родные и старинные друзья – все знали о такой его природе, от времени до времени, бывало, ему вина поставят, пригласят. А он придет к ним, станет пить, все выпьет до конца, стараясь обязательно напиться. Когда ж напьется пьян, отходит от стола, и в сердце не заботы никакой, остаться ли ему иль уходить. Забор его жилья был ветох и убог, не закрывал от ветра и от солнца. Одет он был в короткую рубаху в заплатах и узлах. В корзинке, в тыквине бывало пустовато, но он был равнодушен и не тужил. Он часто сочинял в старинном стиле ряд вещей, в которых очень бы хотел всем показать, к чему лежит его душа, и забывал задуматься над тем, удачно вышло или нет. Вот с этим настроением в душе он прожил до конца всю жизнь. Похвальное слово ему гласит: «Цянь Лоу изрек: „не ныть, не горевать, когда ты беден и неизвестен; не суетиться, не шуметь, когда ты знатен и богат". Вот тот, кто эти слова Цянь Лоу развил до самых последних пределов, был человек такого типа! Хмелея за чаркой вина, петь и слагать стихи, и в этом находить радость! Кто ж этот человек, каких времен? Времен ли он монарха У Хуай? Времен ли он монарха Гэ Тяньши?»».

Gomez
Вы не правы. Вопрос не в том. что я вбил в голову.
Вы же знаете, как отличается ваше состояние от одного дня к другому. Бывает, что вы не выспались? или наоборот, вы встали сильным и бодрым.
Бывает, что вы переели. Или наоборот, вы голодны и ваше внимание притягивается желанием принять пищу.

Так и в том состоянии, о котором я говорю. Когда энергия поступает в сердечный центр, это сопровождается ощущением тепла. На уровне эмоций - чувством любви ко всему сущему без разбора. На уровне ментальных оценок - равноценностью восприятия.
То есть изменения происходят на всех трех уровнях: физика, энергия, сознание.

В отношении даосов вы не правы.
У них весьма глубоко проработана система саморазвития и трансформации.
И создание и вынашивание "бессмертного зародыша" - не ментальная доктрина. Это конкретная работа по созданию устойчивой энергетической структуры, которая в конечном пределе поглощает и физическое тело - наивысшее достижение.
Что касается чужих слов... Я их много читал и слушал. Например, весьма популярные в нашей стране слова Евангелия. Но они оставались словами, набором звуков. Понять, сделать их личным опытом, переживанием, я смог только оказавшись в этом состоянии.
А оно отличается качественно.

Ну, как хотите.

Но лично мне кажется, что с тех пор как я принял Игру, мой ум цепляется все меньше, становится более текучим, постепенно проясняется ситуация и открывается «сверхум». Мне кажется, что сейчас это похоже на слабый привкус. Я надеюсь написать, что будет со мной дальше.

Но если Вы хотите специальных практик для ума, а не образа жизни, то вот еще пара книг по практике Чань.

Чжан Чжень-Цзы «Практика Дзэн».

«Книга Чжан Чжень-Цзы дает нам возможность ближе познакомиться с учением Дзэн-буддизма. В этой необъятной области автор выделяет и рассматривает первостепенный аспект – характеристику и закономерности работы сознания в ходе религиозной практики. Ясно, что здесь обозначен лишь общий подход, выделены главные принципы, на основании которых добросовестный, устремленный читатель способен сам проследить и понять, быть может самое главное, что не вошло в текстовое содержание книги. И это понимание, безусловно, может существенно помочь в его собственном духовном продвижении, особенно при отсутствии учителя.

Характерно, что в заголовок вынесено японское слово «Дзэн», а книга целиком написана на китайском материале. Первое название более известно западному читателю. Автор показывает, что и то, и другое по своей сути разновидности буддизма, если уместно так выразиться. Буддизм — это, прежде всего, особый способ видения и подхода к реальности, а ритуальное и философское содержание второстепенно и разнится в зависимости от конкретных национально-культурных особенностей.

Формированию такого взгляда и устройству жизни будут способствовать в первую очередь не физические или дыхательные упражнения, но ясное представление и понимание работы ума в ходе практики. Этому вопросу, в применении к «Учению о Внезапном Просветлении» и посвящена книга Мастера Дзэн».

Шэн-янь «Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров».

«Сборник сочинений современного патриарха чань-буддизма Шэн-яня представляет собой комментарии к поэтическим трудам древних чаньских мастеров.

Основная цель автора – помочь читателю приобрести бесценный опыт практики Чань (Дзен – если по-японски), проникнув при помощи стихов в сознание чаньских наставников — их переживания в момент просветления и после него. Шэн-янь продолжает традиции двух главных школ китайского чань-буддизма (дзен-буддизм): Линьцзи (Риндзай) и Цаодун (Сото) адаптируя их к потребностям нашего времени. В книге затрагиваются история философии, религии и литературы Китая, истоки и теории буддизма».

Gomez Спасибо! Почитаю.

Все, что я делаю, исходит из моего эго.
Могу совершать любые, даже самые жертвенные поступки, но я их все равно совершаю из своего собственного эго, которое требует этой жертвы для того, чтобы соответствовать тому или иному образу себя.
Можно идти в храм и молиться, это будет стяжанием. Не важно чего. Материальных ли благ, состояний ума, знаний... Можно даже молиться за других, даже за врагов. Эго рассчитывает на дивиденды, ведь так предписано поступать, значит я -правильный, значит я "духовно развиваюсь".
Непрерывные тени самотождествлений.
"Я знаю", " У меня был опыт", "я смог в себе это видеть"... Даже эти стоки... "А я вот взял и написал о своем эго".... Смог написать. А эго только крепнет.
Стало ли мое мышление более или менее текучим? Вот у Гомеза стало текучим, а мое? О, конечно! Мое тоже текучее!! Еще какое! Вона аж по ногам потекло... Уууу... Мое мышление!
Ничего не поменялось!
Поменялись способы самоутверждения.

Несмотря на весь ужас эго, не является ли оно всего лишь мыслью, привычным способом мышления?

Конечно, является!
Но есть ли другие способы функционирования кроме мышления?
Хотя много читал всякого о жизни за пределами ума (то есть вносил в ум очередную концепцию, которой начинает манипулировать старый способ мышления), мне они не известны на практике.

Мне кажется, что, как правило, человеку (что обычному, что садхаку, что адепту) трудно выпрыгнуть из своей колеи, даже когда доброжелатель пытается его вытолкнуть. В очередной книге о сексе я нашел очень релеватную мысль: «нельзя достигнуть сексуального удовлетворения путем простого использования или изобретения какой-то особой техники. Оно приходит, скорее, как результат образа жизни, жизненного опыта и зрелости личности». Поэтому, возможно, что если я когда-нибудь и достигну Реализации, то это произойдет естественно и просто. Река моей жизни впадет в океан бытия, из жизни во времени я перейду в бытие в вечности.

Еще я позволю себе привести пару своих цитат с буддийского форума о стиле достижения.

«Я особо не рассчитываю на возможность достижения нахрапом, от того, что собрался и стал честным в отношении к себе. Например, получение научного открытия, это, как правило, трудный, сложный и длительный процесс, а не следствие повышенного напряжения умственных сил. Для достижения спортивных рекордов, как правило, нужны многолетние тренировки и режим, хорошая форма, отсутствие травм, да и просто удача – это спорт».

«Мой опыт склоняет меня к мысли, что лучшие, более глубокие достижения у меня получаются, когда я иду к ним спокойно, без надрыва или нервотрепки, возможно, с некоторым интересом и любопытством, как решая понравившуюся математическую задачу».

(Возможно, это потому, что формирующееся глубокое и сложное (напр. идея) не формируется непосредственно из хаоса).

Абсолютно с вами согласен, есть некая заданность, тело и его биохимия, ментальные установки, запресованные с детства и пр, пр.... И каждый из нас танцует свой танец под слышимую только ему музыку, - кому-то звучит вальс, а кому-то гопак.

В отношении плавной поступательности у меня несколько иной опыт. Мне всегда требуется сверхусилие, которое позволяет прорваться на новый уровень. Затем может быть откат, период спокойного стабильного развития, накопления, за которым возникает потребность в новом сверхусилии. Возможно, это специфика моего пути.

Но возвращаясь к теме эго, парадокс в том. что сверхусилие - именно продукт эго. Его не возможно предпринять из глубокой тишины и спокойствия, оно требует напряжения всех сил.